罗素,拿下诺贝尔文学奖的哲学家

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  撰文|张留华

  (华东师范大学哲学系传授)

伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年),英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家,分析哲学的主要创始人,世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖,主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。  伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年),英国哲学家、数学家、名学家、汗青学家、文学家,剖析哲学的次要开创人,天下战争活动的倡议者和构造者。罗素1950年取得诺贝尔文学奖,次要作品有《东方哲学史》《哲学识题》《心的剖析》《物的剖析》等。

  今世哲学家格雷林的《罗素》一书,开篇第一句话是“罗素活得很长,做了良多事”。这固然不只指他的短命——享年97岁,更是指他性命的活泼和多产。他终身的故事之多,令他本人不能不用三卷本700多页的大部头自传才干讲完。

  从1895年宣布第一篇签名文章,到1970年逝世前四天,他不断笔耕不辍,共出书了70本书,宣布了超越2000篇文章。对于罗素的终身,咱们在格雷林的话以后,明显能够再弥补一句:“名声很大。”这类名声,固然包含各类声誉,但也触及某些负面的“坏名声”;既能够指他活着时的名望,也能够指他对后代的影响力。不论从何种角度看,罗素的终身都极其饱满。

  1

  思惟文明界

  “孤单的肉体”vs“疯颠的魂灵”

  关于现今群众念书人或常识份子来讲,罗素作为一名哲学家或思惟家的名声,能够次要

  (或至多有很大一局部)

  来自他的“诺贝尔文学奖得主”身份。1950年,诺贝尔奖委员会在授与罗素这一奖项时给出的官方表明是:“惩处其在多样且紧张的作品中保卫人性主义抱负和思惟自在。”对于罗素的任务,诺贝尔奖官网上的引见是:“罗素在触及逻辑和数学的哲学分支范畴做出了创始性奉献。但是,他的著作范畴涉足相称宽广。他的作品轻松风趣,同时又拓展了群众读者的迷信和哲学常识。别的,他还就社会和品德成绩写作,他的诸多态度经常激发争议。罗素终身倡议感性和人性主义,他是行动自在和思惟自在的坚决保卫者。”

1950年,诺贝尔奖委员会在授予罗素诺贝尔文学奖。1950年,诺贝尔奖委员会在授与罗素诺贝尔文学奖。

  需求留意的是,这是一项文学奖,而不是战争奖,更不是诺贝尔奖项中没有的“哲学奖”。以是,普通读者冲着他的“诺贝尔文学奖得主”名号,天然想着去查找和浏览他的文学作品。但是,读者极可能找不到他的甚么小说作品,所看到的大可能是散文或短论之类的文集,乃至有人会引荐读《东方哲学史》如许的作品。一开端,这仿佛会使人感触有些奇异:一名文学奖得主最知名的作品中居然没有小说。

  实在,罗素曾在取得诺贝尔文学奖后试着宣布一些短篇小说,却为难地受到礼遇,乃至连一贯崇敬他的那些人也不观赏这些“纯文学”作品。不外,任何读者只需试着读上来,就会发明罗素那些“非虚拟类”滞销作品中共同的“笔墨魅力”:良多时分,他不是讲故事,也没有诗歌,却能感动你,鼓励你,引你沉思,让你爱不释手。当他简约凝炼的言语、轻松恼人的风趣与他那博学的常识和灵敏的思惟分离起来时,特别具备吸收力。连物理学家爱因斯坦也曾夸奖:“浏览罗素的作品,是我终身中最高兴的光阴之一。”

罗素在下国际象棋。罗素鄙人国内象棋。

  现实上,罗素作品中的良多句子,早已成为广为援用的格言警语。比方,“幸运的机密在于坚持尽量普遍的兴味,尽量敌对而非友好地看待那些惹起你存眷的事和人。”

  (《幸运之路》)

  “好的糊口是由爱所鼓励、并由常识加以领导的。”

  (《我置信甚么》)

  “愚笨的人在陈述聪慧人说过甚么时,历来都做不到准确,由于他会有意识地把所听到的话翻译成他能了解的内容。”

  (《东方哲学史》)

  “费事的一个本源是:古代天下上,在聪慧人充溢疑虑时,笨伯却自觉得是。”

  (《伟人及其余》)

  “假如有一种与你观念差别的定见让你朝气,这透露表现你下认识里理解理睬你其实不具备合理来由保持本人的设法主意。”

  (《非浅显散文》)

  “哲学的要义是:从一种复杂得看似不值得讲的工具动身,到达某种悖论性的没人会置信的后果。”

  (《逻辑原子论哲学》)

  而在一切格言当中,歌颂度最高确当数他在自传序文中对于“我为何而活”的一段美文:“有三种淳厚而非常激烈的热情不断安排着我的性命:对爱的盼望、对常识的求索,以及对人类磨难的有限怜惜。”

  除了在言语笔墨上的佳誉,罗素之以是在思惟文明界备受欢送和恭敬,跟他的贵族出生以及传奇的悲喜人生不有关系。1872年5月18日,罗素出身于英国威尔士一个煊赫的贵族家庭。祖父约翰·罗素勋爵曾两度出任英国辅弼,父亲是安伯雷子爵,母亲仍是一名男爵的女儿。出名哲学家密尔是小罗素的“教父”。但是,可怜的工作随后连续发作。在罗素两岁时,母亲和姐姐前后死于白喉。以后两年不到,他的父亲死于支气管病。1878年,也便是在罗素六岁时,他祖父也逝世了。留下他和他的哥哥,由祖母伯爵夫人扶养监护。至于他的教父密尔,也在罗素出身后一年逝世。罗素的少年期间,没有受过黉舍教导,不断在家中承受教导。他曾在自传中提到:本人事先十分孤单,常常想到他杀,是他关于数学的进修和酷爱才禁止了他。

《罗素》,作者:(英)A.C。格雷林,译者:张金言,版本:译林出版社,2017年11月《罗素》,作者:(英)A.C。格雷林,译者:张金言,版本:译林出书社,2017年11月

  这类孤单感不断继续到他18岁进入剑桥三一学院进修使用数学和数理物理学。他在《我的心路开展》一文中回想:“剑桥为我开启了有限黑暗的新天下。有生第一次发明,当我说出本人的设法主意时,人们仿佛以为值得加以思索并情愿承受。”他参加剑桥出名的机密学社“使徒会”,交友了摩尔等好友,并遭到数学家怀特海的关心和指点。1894年结业后,他在剑桥大学取得研讨员地位。三年后,他出书了第一部数学著述《论多少学的根底》。1903年,撰写实现了《数学道理》。两年后,又在出名哲学杂志《心灵》上宣布影响深远的紧张论文《论指称》。这时候,他才33岁。观察迟疑者大概正希冀罗素的人生今后沿着安静地道的数学和哲学研讨路途稳步爬升,却不知他的糊口中不断存有另外一种深邃深挚的关心。

  小时分,在祖母的教导和影响下,罗素关于社会公理和变革抱有坚决的信心。他曾在自传中写道:“她事先给我一本圣经,扉页上写着她所喜欢的一些笔墨。此中一句是‘勿随世人作歹’。是她对这句话的夸大,使得我在当前的糊口中不怕成为多数派。”1896年,他地下出书本人的第一部政治著述《德国社会平易近主》。作为一位战争主义者和反战勾当家,他常常到场各种社会变革集团和反当局请愿勾当。

  一战时期,罗素曾因到场战争活动蒙受6个月的监狱之灾,并受到剑桥三一学院解雇。作为一位无神论者,他在性、婚姻、品德、宗教等成绩上常常宣布一些在事先社会被以为保守的行动。二战后移居美国,曾在芝加哥大学和加州大学洛杉矶分校访学,也曾被纽约都会学院录用为传授,但鉴于他的保守行动,该录用被外地法院讯断为有效。一段工夫内,良多报纸和出书社不肯意宣布他的作品,他的糊口一度堕入困顿。幸而,费城的巴恩斯基金会约请他做了哲学史系列报告。这些报告,在1945年结集为《东方哲学史》出书后大卖,该书稿费成为其他生的次要支出根源之一。罗素由美国回到英国后,剑桥大学从头赐与他研讨员地位,但他依旧到处报告、到场政治勾当,在播送节目中纵论时势政治。1961年,89岁高龄的罗素被控告怂恿别人非战争到场反核请愿,为此被判两个月开释。

  中国墨客徐志摩曾说:“罗素是古代最莹澈的一块明智结晶,而离了他的论理学数理,又是一团炽热的感情,再加之抗世恐惧品德的英勇,真实是一个可作典范的巨大品德,古今所罕见的。”这类评估大概代表了相称一局部崇敬罗素之人的印象。但是,列传作家蒙克却描述罗素前半生是“孤单的肉体”,后半生是“疯颠的魂灵”,这大致也是精确的归纳综合。究竟结果,关于一名巨大的思惟者而言,“孤单疯颠”与“作品受欢送”算不上相互冲突的评估。

《罗素自传》,作者:(英)伯特兰·罗素,译者:胡作玄、赵慧琪,版本:商务印书馆,2002年1月《罗素自传》,作者:(英)伯特兰·罗素,译者:胡作玄、赵慧琪,版本:商务印书馆,2002年1月

  2

  职业哲学圈

  “他改动了哲学道路,并付与其新的性情”

  差别于另外一位取得诺贝尔文学奖的哲学家萨特,罗素哲学在事先代表着一种新的学术研讨退路,而不但是一些新的断言。这是职业哲学家以外的读者能够不熟习的,但这也是更能表现罗素人生之饱满的一个出格的地方:他不只是一名遭到常识群众强烈热闹欢送的思惟发蒙者或哲学遍及者,更是一名能满意严苛学术规范的、今世意思上的巨大哲学家。如哲学家艾耶尔所言,“罗素比咱们期间的任何其余哲学家都更靠近于一种受欢送的哲学家抽象,即能把遍及学识与人类行动导向很好地分离起来。”对于“遍及学识”,他退职业哲学圈内最为公认的成绩,是经过把数学和逻辑引入哲学剖析,开启了一种引领二十世纪甚至本日英美哲学支流的新风气——剖析哲学。

  假如说,在社会群众看来罗素的良多散文作品读起来还算轻松的话,那末,对初入哲学讲堂的大先生而言,读他的“指定”作品极可能一点也不轻松。那是由于哲学系的这些先生正在从罗素入门,第一次打仗剖析哲学。罗素的《论指称》被誉为今世剖析哲学的模范,他的《数理哲学导论》《哲学识题》《逻辑与常识》等著述,也常常是哲学系的必念书目。要操作把持这些著述,常常需求颠末困难的学术锻炼。但是,一旦入门,这类一开端的“不轻松”很快让人感到是值得的,由于借助于须要的逻辑标记和过细的论证进程,会对哲学思想具有一种全新的判别:哲学不只能够深入,异样能够像数学和迷信那样严厉和明晰。

  罗素关于逻辑严厉性的夸大,使得他成为艾伦·伍德所说的那种“富裕热情的疑心论者”。他深信“疑心”具备“束缚心智”的感化,并将其视作哲学的真正代价地点。在《哲学识题》一书的开头处,罗素写道:“哲学之以是要被研习,不是为了对哲学识题给出某种特定谜底,由于凡是来讲,没有任何特定谜底是已知为真的。研习哲学是为了哲学识题自身,由于这些成绩能缩小咱们关于能够之物的构想力,丰厚咱们在心智上的设想力,减弱那种会禁止心灵深思的教条式自傲,而最紧张的一点是,经过哲学深思所面临之天下的巨大,咱们的心智也将变得巨大,变得有才能与该天下相交融。这类交融关于咱们的心智而言乃是最高的善。”艾耶尔把罗素的名言“假如没有任何依据能够以为某一命题是真的,就不要去置信它”

  (《论疑心主义的代价》)

  作为本人毕生的座右铭,并把本人在任务上与罗素的干系比作莎翁戏剧中的哈姆雷特与霍雷肖,他坚决地跟随和保卫罗素的哲学理念。厥后的良多哲学家,包含维特根斯坦、卡尔纳普、奎因等,也大可能是由于罗素改造的哲学看法而被吸收到哲学这一职业。

1950年,罗素在普林斯顿大学得知荣获诺贝尔奖后留影。1950年,罗素在普林斯顿大学得悉荣获诺贝尔奖后留影。

  固然,从汗青上看,剖析哲学的奠定者并不是罗素一人。在罗素以前,曾有弗雷格的发明性任务;在罗素同期间,另有牛津一样平常言语学派的哲学;厥后另有以维特根斯坦《哲学研讨》为样本的剖析哲学。但是,正如《剑桥指南:罗素》一书的编者格里芬所指出的那样,“咱们很忧伤度评估罗素思惟安排二十世纪剖析哲学的水平:实践上其每一条开展线索要末起始于罗素,要末经过他的传送而得以变化。”就实践影响来看,弗雷格作品事先是被湮没的,是罗素关于其相干思惟的阐释和发扬,才令哲学界留意到弗雷格。维特根斯坦是罗素在剑桥的先生,即使厥后期关于罗素思惟有所开展,但罗素的影响仍然明晰可见。至于斯特劳斯、赖尔等一样平常言语学派学者,他们良多任务均可以看做关于罗素逻辑剖析思惟的一种回应。因而,在不抬高其余人奉献的状况下,咱们能够像格雷林那样评估罗素在哲学史上的位置:“他改动了哲学道路,并付与其新的性情。”

  关于罗素,职业哲学圈内的评估也有抬高的。最常被提到的,当数其先生维特根斯坦对于他“浅薄草率”的说法。依照罗素所设定的严厉规范,他本人前期某些作品或在这些作品中的某些中央仿佛不敷慎重和过细。这既包含《东方哲学史》如许固然市道市情上很滞销却被以为不敷牢靠的哲学史课本,也包含《人类的常识》如许的作品,后者在哲学家马尔科姆看来带有“变戏法之人的作风”:言语作风上自傲而有生机,总想着逗乐和困惑观众,让观众为他倾倒。固然,另有关于他对于政治、社会、品德等浅显作品的哲学批判。

  据蒙克记录,维特根斯坦曾向人讲:“罗素的著述该当装订成两个色彩的封面,那些触及数理逻辑的用白色的装订,是一切学哲学的人都要读的;那些触及伦理和政治的要用蓝色的装订,任何人都不答应去读。”假如咱们把读者限制于职业哲学圈,罗素自己仿佛也能承受如许的批评。由于他曾在回应答于他《社会改革道理》一书的批判时说:本人并非作为“哲学家”去写这本书的。“要了解如许的书,必需把我的技能任务忘怀。假使我是一位爬山活动员,写了一本爬山方面的书,我能够会提到日出。我其实不盼望有人提示我,依据哥白尼实际,太阳实在并未升起。一些关于我社会和政治类著述的批判,在我眼里仿佛便是相似如许的提示。”

  即使是《人类的常识》如许凡是归为哲学的书,罗素在序文中也说:“该书次要不是面向职业哲学家的,而是写给对哲学识题感兴味但只愿或只能花大批工夫思索哲学识题的群众读者的。”

  3

  逻辑剖析

  “现今法国国王是秃子”

  虽然,群众读者很少研究他逻辑及哲学方面的业余论著,而职业哲学家也不怎样垂青他的浅显作品,但罗素作品在群众读者那边留下的“好读”、“明智”印象与他作为职业哲学家所建立的“严厉”、“明晰”范本,两者并非毫有关联的。逻辑性强,堪称是思惟文明界和职业哲学圈对其作品的配合评估。

  固然,有人会指出两个群体所说的“逻辑性”并不是一回事:思惟文明界的黑白方式的“逻辑”,职业哲学圈内的是方式化的“逻辑”。当咱们说一团体作品逻辑性强时,有能够是指它契合一样平常语言中的逻辑标准,也能够是指它使用了古代数文科学意思上的方式逻辑或标记逻辑。罗素自己的《数学道理》,以及厥后与怀特海合著的三卷本《数学道理》,乃后一种“逻辑”的典范之作,作为一种“新逻辑”,它们逾越了过来临时安排东方文明的那种严峻依附一样平常语言经历的“旧逻辑”——亚里士多德三段论实际。

  如罗素所言,“旧逻辑约束了思惟,新逻辑却能为其插上双翼。”但是,需求留意的是,当罗素说古代新逻辑逾越新式亚里士多德逻辑时,并非说古代逻辑的良好性就在于它引入了古代数学的标记记法,而是说它可以乐成地处置旧逻辑没法剖析的良多成绩,特别是那些表白庞大干系的词。换言之,在罗素那边,虽然研讨古代逻辑时需求借助一些数学技能,但当咱们使用古代逻辑思惟去剖析咱们所面临的成绩时,其实不必定要在作品中充满数学标记,其要义在于保持从逻辑的视角剖析成绩和促进评论辩论。这大概能够表明罗素作为一名数理名学家,为什么一方面能退职业哲学圈内成为“符合逻辑的哲学评论辩论”之典范,另外一方面又能让群众读者服气于他作品的逻辑性。

罗素与第三任妻子海伦-帕特里夏·斯彭斯,抱着刚出生的儿子康拉德。罗素与第三任老婆海伦-帕特里夏·斯彭斯,抱着刚出身的儿子康拉德。

  实在,即使是罗素关于哲学业余成绩的逻辑剖析,也并不是必定要借助于数学标记才干得以了解。以他提出的剖析哲学史上的典范命题“现今法国国王是秃子”为例。这句话中的顺手成绩是“现今法国国王”这类限制描绘语

  (或谓摹状词)

  。凡是人们将它视作一个名词短语,当用作句子主语时,必定是指称所存在的某种工具,不然的话,这句话就即是甚么也没有谈到。这恰是亚里士多德逻辑的处置体式格局:任何一句表白命题的句子都是主谓构造的,主语交接所议论的工具,谓语透露表现该工具能够具备的某种属性。但是,一个分明的现实是,现今法国再也不履行君主制,因此其实不存在甚么国王。由此所发生的另外一个哲学困难是:假如咱们以为一个陈说句要末真,要末假,依据逻辑上的排中律

  (名学的根本纪律之一,指统一个思想进程中,两个互相冲突的思惟不克不及同假,必有一真)

  ,“现今法国国王是秃子”与其冲突陈说“现今法国国王不是秃子”至多得有一个是真的,由于当咱们说前者为假时,即是说后者为真。但是,既然现今法国并无国王,咱们怎样能够断言他不是秃子呢?

  面临这类坚苦,罗素为咱们供给了一种差别于亚里士多德但却更加明晰的“逻辑剖析”:“现今法国国王”之类的限制描绘语

  (乃至包含“圣诞白叟”、“天主”等貌似人名的词语)

  其逻辑功用跟专名完整差别,其实不间接指称集体工具,它们却是跟谓语“秃子”的位置同样,都是表白某种性子或干系的。由此,“现今法国国王是秃子”面前的逻辑寄义是:存在一个集体工具,它是现今法国国王并且是秃子。思索到现今法国其实不存在被称作国王的集体工具,这句话表白的便是假命题。响应地,用来辩驳这句话的说法“现今法国国王不是秃子”,依据辩驳者的实践意图,其逻辑寄义能够是:存在一个集体工具,它是现今法国国王并且不是秃子,也能够是:其实不存在一个集体工具,它是现今法国国王并且是秃子。前一种状况下为假命题,后一种状况下为真命题。但不管怎么样,逻辑排中律都不会由于现今法国再也不有国王而损失效能。

  如斯来看,罗素在业余哲学论著中的“逻辑剖析”,与他在浅显作品中关于一样平常或热门成绩的“逻辑剖析”,并没有实质差别。有学者指出,罗素在浅显作品中关于品德、政治、宗教等热门成绩的评论辩论带有某些成见,但相似成见的某种工具异样也表现在他的哲学作品中。今世名学家和哲学家曾经指出,他对于专名必定得指称集体工具的说法,只是一种预设罢了。

  无须置疑,不管其浅显作品仍是其哲学论著,罗素的某些详细观念或论断正在被古人所丢弃或逾越,乃至其现在用以剖析成绩的“逻辑实际”,已被其余名学家扩大或改正。不外,勇于并擅长用既有逻辑直面和剖析成绩,并凭仗“逻辑剖析”去探访另外一种能够性,从而确保咱们不轻信不顺从,这大概是罗素最大的奉献,这也令其作品保有长久的代价。

标签:西方哲学史

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